，一看就知道，她们和谢双瑶很熟悉，关系也都很好。

&esp;&esp;三个女娘彼此看了几眼，仿佛都看出了对方的想法，金逢春抿嘴笑了笑正要说话，身后脚步轻快，是王太太赶了上来，“你们走得倒快！”

&esp;&esp;其实王太太和金逢春不过是点头之交，但此时站在院子里，这几个临县女娘不论出身来历，距离似乎在瞬间就被拉得很近，她们彼此亦是交换着会意的眼光，此时此刻，她们并不只代表着她们自己，也代表了临城县所有有志上进的女娘。金逢春并不仇视外地人，但她知道只有临城县的女娘才会为临城县的女娘要好处。这一刻不论彼此的脾性是否投合，又是不是介怀对方的出身，她们便是天然的紧密同盟。

&esp;&esp;但茶话会的氛围的确比金逢春想得要更轻松，几乎是才进屋子，谢双瑶就热情地招呼她们，“快坐快坐，就等着你呢，王太太。”

&esp;&esp;她把王太太一把按在了中间的椅子上，“你们吃呀，喝呀，别客气——今晚的议题你实在很有发言权，王太太，我们准备来讨论一下当代理想的夫妻关系，这无论如何非得由你第一个发言不可。”

&esp;&esp;夫妻关系！金逢春的耳朵一下就竖了起来，但同时又不可遏制地被桌面上的东西吸引，她们在谈的话题——还有这吃的喝的，她觉得自己的注意力实在是不够用了！

&esp;&esp;第50章 不婚的潮流

&esp;&esp;买活军是彻头彻尾的实用主义者——虽然用词不同, 带有特定的时代痕迹，但只要和他们打久了交道，或迟或早心里都会有这样的明悟。买活军教育百姓, 是因为活死人懂得读书懂得道理，才能更好地为六姐做活，买活军让那些高门大户家的太太小姐们出来做事, 是因为大家都是六姐的活死人，都要给六姐做事, 不想做事那就只有买活，没钱买活又不想做事，那……你对六姐就没有用了。

&esp;&esp;在买活军治下, 这是一个很不祥的征兆, 无用的活死人可能会被处死，也可能会被‘送入彬山为奴’, 临城县去年就送走了几十人，都是没有病又不愿意为买活军做事的人。即便是病人, 只要不是起不来床，照旧要为六姐做力所能及的事情, 活死人心中很快就建立起了这样的认识：买活军心中没有宽仁孝悌, 只有六姐的利益。

&esp;&esp;买活军自己也不避讳这一点，他们的作风和眼下的王师形成了鲜明对比——王师主帅满口的仁义道德, 但百姓避兵如避贼。买活军满口言利，但所做的事大多都对百姓有好处, 便是最出格的那些条例, 到最后也总有一批人从中受惠。

&esp;&esp;这也让反对者很难从他们的体系中找到漏洞, 批评他们是乡野村夫——他们本来就是, 批评他们不知教化, 心无王道——人家本来就是反贼，人们很快发觉，买活军的体系非常圆融自洽，反对者从中找到的最大的破绽，还是大年夜谢六姐让买活军唱的那首歌，“从来就没有神仙皇帝”……这个人反贼当出瘾头了，反皇帝是可以预见的，但居然还要求别人唱歌反自己。

&esp;&esp;不让缠足是这样，赎买田地也是这样，买活军每做一件事，必定都是对他们有利的，虽然他们的态度倒很开放，并不禁止对自己政策的批评，但在这样健全的思想体系下，反对者却发现很难找到恰当的论点来说服身边的人。譬如剃头，从古至今，披发左衽那都是蛮族的象征，光头的是和尚，青头的是刚还俗的和尚，要求所有男女都剃头这成何体统！礼法人伦岂不是都要败坏了去？

&esp;&esp;但哪怕是私下，那些有学问的老先生也驳不倒买活军的道理：头发要藏虱子，虱子是害虫，会散播多种疾病，消灭虱子对所有人都是有益的，而保留头发则完全没有什么好处。保留头发就要保留虱子，剃光头至少有虱子的人会因此受惠。

&esp;&esp;至于礼法人伦，很显然，在六姐看来，身上还养着虱子的人是不配讲究这些的。这些老先生身上多少都有虱子，所以他们也只能在这一步讪然地放弃争辩，继续去刮腋毛——是的，一般人头上有虱子还不是最可怕的，可怕的是头上有虱子的人，身上的体毛处多少都会有，而且腋毛和胯毛多数是不能篦的。

&esp;&esp;让少女们来畅想自己心中的美满婚姻，便是又一桩非常有实用主义色彩的决策，金逢春现在逐渐能理解谢双瑶行动背后的逻辑了，当然，她受了十四年的闺秀教育，所以此时本能地羞红了脸，油然滋生出了强烈的罪恶感，因为身为女娘，议论并向往自己未来的婚姻，是非常轻浮非常不道德的行为，但另一面她又能理解谢双瑶这么问的用意——彬山和云县应该已有一批女娘到结婚年龄了，这些女娘也出来工作，也为谢双瑶创造价值，也是她最坚定的拥护者，谢双瑶照顾她们的需求就是在维护自身的统治。买活军一向遵行一个准则，跟着买活军干的人，总是能得到最多的好处，谢双